忠誠佛堂

真禪異於假坐

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論禪的真理，並不是禪。真禪不落言全。

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坐禪，能夠契入三昧的靈明妙境，方才是真正的禪。禪，是無上不可言說的靈妙寂靜。這種心境惟有真修穩定，不犯三毒的人，方才能夠親證。

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至於只在言語、文學上論說禪法、禪境的人，並未由日常生活的身口意的實踐中，得其禪妙；如同說食數寶，與真正的禪，實在是兩回事。

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有人認為談論禪法、禪境的理論、方法就是修禪、入禪；這與談論料理和真正煮給人吃，混為一談，有何不同？

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常人每誤以為在蒲團上靜靜的坐著就是禪，因此，專一的去靜坐，並且細密的研究、分析靜坐的方法。

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有人因而坐得失神發呆；有人坐得嘻笑失控；有人坐得哀傷哭泣；做到如此情緒失調，卻自謂有禪，其實與真禪相差太遠了。

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真正的禪與靜坐毫無關係。靜坐只是真禪的聖者，為了契入不可思議的靈妙，所採取的一種方便姿態而已。

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這如同，為了吃飯方便，有時必須坐在桌邊；何能就此認定：凡是坐到桌邊就是要吃飯呢？

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入禪的姿態，行住坐臥皆有。古人常用坐姿來表示禪，目的是要來譬喻：在契入禪境之時，首先要穩定正念，身心清淨；才能理智分明，辦事靈通。

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總之，真禪是：在內性中有了理智、靈明、寧靜，與應現無窮的微妙。這些明智與不可思議的靈妙，與靜坐的談論何有關係呢？

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—典璧尼嘛仁波切譯解