忠誠佛堂

四 生 因 緣

楞伽經云：「心生即種種法生；心滅即種種法滅。」是知一切法相，無非心地造作，輪迴諸相亦然。是以大乘金剛經論中，以心行論四生之因緣，兹申論如下：

一者卵生：大乘金剛經論云：「是人先世，貪心機謀，計較為活，故墜卵生。魚鳥之類，貪高為鳥；見人高飛。謀深為魚，逢人潛沉。」

此段經義，先論卵生之因緣，為貪心機謀，計較為活。蓋貪心之人，必包藏禍心，內生陰謀以圖人，外構假相以護己。陰謀非形，混沌和合，必發奸詐，而後人知。此乃卵之內形。外構假相則虛偽欺騙，飭詞詐人，是以外生硬殼。此乃卵之形義也。

至於卵生有魚鳥之别，貪心之人若性高飛，好高騖遠，蛇之吞象，不切實際者，則生為鳥。

謀深潛沉之人，則生為魚。此類之人，陰沉深謀，皮笑肉不笑；內懷刀劍，外露春風，令人不知其口蜜腹劍，而終為所算。是人投生為魚。

二者胎生：經論云：「是人先世，貪戀淫欲，故墮胎生。人與畜類，本分貪淫。為人豎立；横心貪慾，作畜横行。」

此段經文、首論人與畜類，皆因犯淫而生。是知淫業不斷，人畜難離。蓋人之與畜，皆由陰處生，證明意淫甚重，乃感陰生之報。

而淫業有輕重之别，是以人畜有貴賤之别：

為人豎立者，所犯雖淫，尚合人理，是以必經媒妁：花采約聘，不失古禮。行淫之人，必是夫妻。行淫之地，必是深房，堅持知禮知恥，不違聖訓。

横心貪欲，作畜横行者：若是淫心一生，横行逆作。不顧禮義，棄絕廉恥。亂倫敗德，淫人妻女。或已婚詐為未婚，騙取閨女寡婦之貞；無情飭成有情，邀得芍藥花前之樂。始亂而終棄，初愛而恨結，魂幽幽而莫往，恨深深以難消。犯此横生之淫，乃投生畜牲，終刀俎以喪命。

三者濕生：經論云：「貪食酒肉，打鬧作樂，故墮濕生。爛蛆廁蟲，蠛蠓之類。」

是知：平生好食，不分葷素，迷醉酒國，昏昏終日；貪生肉味，吸食血氣。加以不務正業，不求正行，但以樂事為務，或么五喝六，或山水遊蕩；類此之人，實昏昧無智，不知天理佛規，乃生下賤濕臭之地。

四者化生：經論曰：「是人先世，心多變異，念念改常；面是背非，故作故犯，故墮化生。蛻殼飛行，蛾蟲之類。」

化者變化無常之義，是等之人，心無定性，反覆易變：或口是而心非；或時忠瞬奸。面善而背惡；妄恩以負義。

類此之人，心無恩義，胸無理則，聞說聖賢之理，則心悅而容喜；迨逢利益爭奪之際，則捨義而取利。大而至於負國背師；小而至於棄親忘友，令人心驚而魂散；傷懷而勞結。一部二十四史，斑斑血跡皆為此等之人，所造之罪惡魂孤通夢遠，湘寒寄忠悲。哀哀忠心，骨肉化為道路之遊殍；測測丹誠，關山乃成思君之斷笏。犯此罪者，死墮化生，脫殼飛行，變幻莫測，皆是心行之所感。

由上可知：罪從心生，相由心成。一飲一啄，固皆前定，一翅一殼，何非心行？披毛戴甲，不外心中之毛甲。若無横行之惡，何生横行之身？

佛名經云：「若求解脫者，先須識根本。」根本者，心也。

恭錄牟尼季刊第七期p24。

恩師 典璧尼嘛仁波切講述